الأسلع ثم جاء قرواش حتى تتاموا خمسة ، فحمل جنيدب على خيلهم فاطّردها وحمل عمرو بن الأسلع وشداد عليهم في الجفر فقال حذيفة : يا بني عبس فأين العقل « 1 » وأين الأحلام ؟ فضرب حمل بين كتفيه وقال : اتق مأثور القول بعد اليوم « 2 » فأرسلها مثلا ، وقتل قرواش بن هنيّ حذيفة بن بدر وقتل الحارث بن زهير حملا وأخذ منه ذا النون سيف مالك بن زهير ، وكان حمل بن بدر أخذه من مالك بن زهير يوم قتله ، فقال الحارث بن زهير : تركت على الهباءة غير فخر * حذيفة حوله قصد العوالي « 3 » سيخبر قومه حنش بن عمرو * إذا لاقاهم وابنا بلال ويخبرهم مكان النون مني * وما أعطيته عرق الخلال من المخالّة ، أي ما أعطيته عن صداقة وصفاء ودّ . فأجابه حنش بن عمرو أخو بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض : سيخبرك الحديث بكم خبير * يجاهدك العداوة غير آل « 4 » بداءتها لقرواش وعمرو * وأنت تجول جوبك في الشمال أي فعل قرواش هذا الفعل . العرق : العطية ، والخلال : المخالة ، يقول : لم تعطوني السيف عن مودة ولكني قتلته وأخذته ، وقوله وأنت تجول جوبك في الشمال ، الجوب : الترس ، يريد أن قرواشا وعمرو بن الأسلع اقتحما الجفر وقتلا من قتلا وأنت ترسك في يدك لم تغن شيئا ، ويقال : لك البداءة ولفلان العوادة . وقال قيس بن زهير في ذلك « 5 » : تعلّم أن خير الناس ميت * على جفر الهباءة لا يريم ولولا ظلمه ما زلت أبكي * عليه الدهر ما طلع النجوم ولكن الفتى حمل بن بدر * بغى والبغي مرتعه وخيم أظنّ الحلم دلّ عليّ قومي * وقد يستجهل الرجل الحليم ومارست الرجال ومارسوني * فمعوجّ عليّ ومستقيم وقال في ذلك شداد بن معاوية العبسي : من يك سائلا عني فإني * وجورة لا تباع « 6 » ولا تعار

--> ( 1 ) في رواية النقائض : « العود » وفي رواية الأغاني : « العقول » . ( 2 ) الحيوان : 3 / 117 و 5 / 294 : إياك والكلام المأثور . ( 3 ) قصد العوالي ؛ الرماح المتكسرة . ( 4 ) غير آل : غير مقصر . ( 5 ) وردت الأبيات في الحماسة ( رقم : 147 ) والعقد 5 : 157 ، ومعجم البلدان : 4 : 947 وهي أتمّ من ذلك في النقائض : 96 - 97 ، والأغاني : 138 - 139 . ( 6 ) النقائض والأغاني : لا ترود .